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《道德經(jīng)》

第四章

道為萬物之源

道沖，而用之或不盈。淵兮似萬物之宗。(挫其銳，解其紛，和其光，同其塵)湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

【譯文】

　　大道是空虛無形的，但它發(fā)生作用時卻永無止境。它如深淵一樣廣大，像是世間萬物的宗主。它不顯露鋒芒，解除世間的紛亂，收斂它的光耀，混同它于塵世。它看起來幽隱虛無卻又實際存在。我不知道它是從哪里產(chǎn)生出來的，好像在天帝之前就已經(jīng)有了。

　　【導讀】

　　“道”無形無象，它像空虛的容器一樣能容納萬物，卻沒有邊際，沒有窮極。正是這虛虛實實、可大可小的“道”中蘊含著世界的創(chuàng)造性因素。老子指出是“道”創(chuàng)造了萬物，是“道”支配著世間萬物，做人也要像“道”一樣虛懷若谷，樸實內(nèi)斂，兼收并蓄。

　　【解析】

　　在本章里，老子仍然在進一步論述道的內(nèi)涵。他認為，道是抽象的，無形無象，人們視而不見，觸而不著，只能依賴意識去感知它，雖然道是抽象的，但它并非一無所有，而是蘊含著物質(zhì)世界的創(chuàng)造性因素。這種因素極為豐富，存在于天帝產(chǎn)生之先。因此，創(chuàng)造宇宙、天地、萬物及自然界的是道，而不是天帝。這樣，老子從物質(zhì)方面再次闡釋了道的屬性。

　　“道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗”；沖，通“蠱”，虛的意思。把道比喻為一只肚內(nèi)空虛的容器，是對其神迷信、不可觸摸性和無限作用的最直觀和最形象的譬喻。道的境界是心靈的世界，它的空虛，是相對于自我世界而言，是不為人的外觀所感覺到的。淵，形容道境深遠，找不到邊際。道的境界是虛幻的，但它虛而有物，它的無窮妙用對于得道之士來說，是永遠不會感到滿足的。因為心靈在道的世界里自由翱翔是最快樂的，也最能滿足人的天性。在浩瀚無際的道境之中，蘊藏著天地萬物的本原。

　　“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”。銳，銳氣、鋒芒，指各種自以為是的行為和輕薄浮躁的情緒。紛，紛繁雜亂、支離破碎的事物及意識。塵，指現(xiàn)象世界，相對于本質(zhì)世界而言。暢游于道的美妙境界里，徹悟了人生真諦，獲取了大智大慧，原先那種不可一世的銳氣及浮躁情緒被挫消了，一切與我無益的紛亂都得以解除；摒棄那種張揚外顯、積極進取的心態(tài)，代之以不露鋒芒、與世無爭的人生態(tài)度。以合乎道的觀點來看待世間的美丑、善惡、榮辱、貴賤，這時的人才是清醒的、有覺悟的?！安谎灾獭钡墓τ眉大w現(xiàn)于此。

　　“湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先”。湛，深沉、幽隱，指道隱而不顯?！八苹虼妗敝杆苹枚鴮嵳?，似無而實存。老子認為，道幽隱深沉，不可捉摸，看上去虛無卻又真實存在。在這里，老子自問：道是從哪里產(chǎn)生出來的？他沒有從正面作出回答，而是說它存在于天帝現(xiàn)相之前。既然在天帝產(chǎn)生以前，那么天帝也就無疑是由道產(chǎn)生出來的。

　　本章旨在說明不言之教的巨大功用。只有親歷道境，不為現(xiàn)象世界所羈絆，才能獲得正確的世界觀和人生觀。道是虛幻的，又是客觀存在的；正是它的虛幻，才可充實人們的內(nèi)心。有了充實的內(nèi)心，就可以挫銳解紛，和光同塵。把握了世界的本質(zhì)規(guī)律，就能把握自己的命運。

　　在前四章里，老子集中提出了以下觀點：道是宇宙本源，而且先于天帝而存在；事物都是相互矛盾存在的，并且處于變化發(fā)展之中；等等。此外，老子還提出了自己對社會政治和人生處世的某些基本觀點，這些學說無不充滿智慧。

　　【經(jīng)典解讀】

　　本章老子通過形象的比喻，把“道”呈現(xiàn)在人們面前。它難以名狀，但囊括世間萬物;它空虛無形，但永遠不會枯竭。它是萬物的主宰，天帝都是由其創(chuàng)造出來的。除了道是宇宙本源的思想外，老子還提出了自己的人生處世觀點“銼其銳，解其紛，和其光，同其塵”，即虛懷若谷、收斂鋒芒、順應外部環(huán)境。

　　將道比喻成空虛的容器，在后面的篇章中還會出現(xiàn)?？梢哉f這一比喻十分形象，是對道的神秘性、不可觸摸性和無限作用的最直觀譬喻。他這種超常的描述方式，給予后來道家人物自由放蕩的思想和行為以先導和啟迪意義?！肚f子》中就經(jīng)常描述一些離奇詭異的得道的人、神，或是說“存在”，來象征“道”、表現(xiàn)“道”。這些形象超離表象，甚至與表象截然相反?？梢哉f道家追求的是一種內(nèi)在的美，而非世人常常注重的外表。正是在這種“棄末求本”、“遺世脫俗”的思想下，產(chǎn)生了很多恣肆不羈的人物，尤其是在魏晉玄學發(fā)展時期，風流雅士無不“越名教而任自然”。當時名士，如竹林七賢中的嵇康、阮籍、劉伶等人皆思想放蕩、性格不羈，在世俗之人眼中他們舉止怪異、行為荒誕，與圣人之教格格不入，他們“非湯武而薄孔周”，唾棄世俗禮教，隨性而為，將自已身心融入大自然的懷抱之中，至今還讓后人津津樂道。

　　有人認為，嵇阮之徒行為狂蕩，并非按照老子所說的“和光同塵”來處世，其實這是一種誤解。老子的“銼其銳，和其光，解其紛，同其塵”和儒家所講的中庸之道并不相同。儒家所講中庸，是孔子針對“過猶不及”這一現(xiàn)象所說，后世“小人之儒”常常將其理解為甘于平庸，也是對孔子的一種誤解。而老子的思想，既不同于“甘為平庸”，也不同于孔子的本意。正如《淮南子》中曾云:“方不中矩，圓不副規(guī)?！贝熹J解紛并不是像儒家要求的那樣“割不正不食，席不正不坐”，而是要擺脫世俗的條條框柜，順道而行，隨性而安，不為稱賢封圣而戚戚焉，不為被世俗認可而勞神損形，不恃才傲物、鋒芒畢露。嵇康、阮籍諸人正是如此，他們?nèi)涡皂粒慌c世俗同流，舉世譽之而不樂，舉世非之而不慚。

　　老子不是告訴人們做縮頭烏龜，而是告訴人們?nèi)f物皆依道而行，圣賢不值得仰慕，光芒不值得炫耀，要收斂含蓄，謙虛圓潤，不管有多大才能不可唯我獨尊。

【哲理引申】

　　道沖，故而能用之而不盈，它廣闊無邊，故能囊活萬物，無所不包。人也是如此，只有心胸廣闊才能容人之所不能容，懷天下萬事，成不世之功。古代哪些著名的君上，都是極具氣度之人，他們能允許別人指責自己的缺點，能包容別人的不足，能對有很大缺陷的人量才而用;相反也有一些人求全責備，嚴律人，寬于律己，別人有一點缺陷就受不了，自己的缺陷有人指出時就憤恨吧，這樣的人，沒有人能接近他們，他們有了缺點也沒人敢于當面進諫，最，他們只能在激烈的競爭中敗下陣來，成為笑柄。

　　東漢末期，天下大亂，諸侯紛爭，經(jīng)過一輪輪慘烈的決戰(zhàn)，北方地區(qū)最重要的兩個勢力就是曹操和袁紹了，一場決定天下命運的對決隨時展開。當時袁紹勢力占據(jù)絕對優(yōu)勢，他手下有冀、幽、青、并四州，軍士百萬、戰(zhàn)將如云、謀士如茶。反觀曹操，剛剛平定中原，周圍又有張繡、劉備、劉表等對立勢力，可謂勢孤力疲，四面受敵。

　　建安四年(199年)六月，袁紹挑選精兵十萬，戰(zhàn)馬萬匹，企圖南下進攻許都。消息傳到許都，曹操部將也大多認為袁軍強大不可敵。但曹操卻根據(jù)他對袁紹的了解，認為袁紹志大才疏，膽略不足，刻薄寡恩，剛愎自用，兵多而指揮不明，將驕而政令不一，于是決定和袁紹進行大決戰(zhàn)。曹操得到了一些重要謀士的支持，如郭嘉、有彧，他們都提出了一些曹操必勝、袁紹必敗的論據(jù)，其中重要的一點就是“度”。荀彧說:“紹貌外寬而內(nèi)忌，任人而疑其心，公明達不拘，唯才所宜，此度勝也?！惫握f:“紹外寬內(nèi)忌，用人而疑之，所任唯親戚子弟，公外易簡而內(nèi)機明，用人無疑，唯才所宜，不間遠近..."

　　曹操氣度之廣最突出的事例就是對待張繡。197年，張繡投降了曹操。但曹操進了宛城后，卻納了張繡的寡嬸鄒氏。張繡覺得受了奇恥大辱，與賈詡商議反曹。在夜間突襲曹營，曹操的大兒子曹昂、侄子曹安民、愛將典韋等人都被張繡的軍隊殺死。按理說殺子、殺侄之仇深似海，可是曹操從大局出發(fā)，不僅沒有繼續(xù)報仇，反而對張繡分外親熱。張繡在賈詡的勸告下投降了曹操，二人見面時曹操像遇到久別重逢的老朋友一樣，拉著張繡的干搖了義搖，用豐盛的宴席招待張繡，封張繡做揚武將軍，還讓兒子曹均娶了張繡的女兒。

　　反觀袁紹，雖然也是一時梟雄但和曹操比起來肚量就差得遠了。他準備出兵時，手下謀士田豐持反對意見，又言辭激烈。袁紹聽了十分憤怒，立刻下令將田豐捉了起來。后來，他出戰(zhàn)果然不順。有人對田豐說:“您一定會受到重用?！碧镓S說:“袁公表面寬厚但內(nèi)心猜忌，容不得人。如果他得勝，一高興，或許能赦免我;打了敗仗，心中怨恨，內(nèi)心的猜總就會發(fā)作。我不指望活命了?！痹B回來后，說:“我沒有采納田豐的意見，果然被他恥笑。”與田豐不和的逢紀乘機進讒言:“田豐聽說將軍敗退，拍手大笑，正為他預言正確而歡喜呢!”于是袁紹殺了田豐。

　　許攸也是袁紹的重要謀士，為袁紹出了很多謀略，但大多不被采用。曹操及袁紹始交戰(zhàn)時，許攸就建議袁紹偷襲許昌，這本是一條很好的計謀，袁紹卻不愿冒險而不采納。恰好此時許攸家里有人犯法，袁紹疑心許攸出謀劃策都是懷有私心的，甚至懷疑他暗中勾通曹操。許攸一怒之下，投奔了曹操，向曹操進獻了襲擊烏巢的計謀，從而使大戰(zhàn)形勢一下扭轉(zhuǎn)。

　　戰(zhàn)爭結(jié)束后，曹操的軍隊在清理戰(zhàn)利品時，發(fā)現(xiàn)了大批信件。官員抱著這些信件向曹操匯報，其中有一批信件，是京城和曹軍軍營中的一些人暗地里寫給袁紹的。曹操接過來看了看，這些信大都是吹捧自己的敵人袁紹的，有的還表示要離開曹營投奔袁紹。

　　曹操的親信都十分生氣，向曹操建議說將這些書信打開，按名字將那些心懷二意者全部抓起來。但曹操微微一笑下令將這些書信全部燒掉。眾人十分不解，曹操又說:“不要查了。當時袁紹比我們強大那么多，連我都感到不能自保，何況大家呢?”于是，那些信全部被燒光了。過去那些暗通袁紹的人也都放了心，而且暗自慚愧，之后更加忠心于曹操了。

　　正是因為這樣，曹操才能在群雄紛爭之時崛起，統(tǒng)一北方，才能擊敗袁紹、呂布等眾多對手，才能得到天下賢才的擁護。

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