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《道德經(jīng)》

第二十三章

希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。

【譯文】

不言政令少擾民是合乎自然的，所以再大的狂風(fēng)也刮不過一個早上，再大的暴雨也下不了一整天。誰制造的狂風(fēng)暴雨呢？是天地。興風(fēng)起雨尚且不能持久，何況人呢？所以從事于道的，就同于道；從事于德的，就同于德；失道失德的，行為就是暴戾恣肆。凡是同于道的人，道也會樂于得到他；凡是同于德的人，德也樂于得到他；凡是同于失道失德的，就會得到失道失德的后果。統(tǒng)治者的誠信不足，人民自然不會相信他。

【解析】

本章從“少說話合乎自然”這一論點(diǎn)出發(fā)，提出了一個重要思想，即一個人的內(nèi)心修養(yǎng)、行為方式與他的外在境遇是相應(yīng)的，他對自然之道領(lǐng)悟到什么程度，自然之道就會給他什么程度的回報(bào)。這是因?yàn)椋挥械朗俏ㄒ坏淖匀徽?，整個世界都是道的自然。所以，合于道的人，就會得到道的回報(bào)；不合于道的人，則不會得到道的回報(bào)。

“希言自然?！薄跋Ｑ浴奔雌匠］^少用的名言。再進(jìn)一步說，便是不施加政令。什么是“自然”呢？“自然”一詞，不是指自然科學(xué)的“自然”，而是哲學(xué)的名辭，可以解釋為“原來如此”。因此，“希言自然”的意思也不是“很少說到自然科學(xué)的理論”，它所說的是治理事物，制定法律法規(guī)，要順其自然。對于治國者而言，少發(fā)號施令是合乎自然之道的。在這一章里，老子論述治國者少發(fā)號施令的重大意義，并通過自然界的變化來說明問題。

“故飄風(fēng)不終朝，暴雨不終日。”“飄風(fēng)”即颶風(fēng)，又稱臺風(fēng)。飄風(fēng)雖然可怕，但它不會整日不停地吹。不管飄風(fēng)強(qiáng)大到什么程度，到了中午，都會減弱緩慢一點(diǎn)。所以說，任何飄風(fēng)都不是終朝不變的。驟雨，指的是夏熱季節(jié)的大雷雨，大概一兩個小時就過去了。所以說，夏天的大雷雨，只會下一陣，不會下一整天的。在這里，老子把自然現(xiàn)象的因果律，用比喻來反復(fù)說明，告訴我們世間一切事物都處在無常變化之中，我們不能把握住它，也無須去把握它。只有一樣?xùn)|西是超越現(xiàn)實(shí)的，那就是自然。

“孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？”“天地”指的是整個世界?！安荒芫谩迸c前面的“不終朝”、“不終日”相聯(lián)系，意指不能漫無邊際、持續(xù)不斷。在我們眼里，天地是神秘莫測的，而且還蘊(yùn)含著巨大的力量。即便如此，天地也還要遵循自然的道德規(guī)律。天地的巨大都無力對抗自然，更何況在天地面前顯得更加渺小的人類呢？在中國傳統(tǒng)文化中，不管是道家還是儒家，他們都認(rèn)為，整個世界是有始有終的，既有開天辟地的時候，也有天翻地覆、終歸結(jié)束的時候。天地尚且不能長久，人生更不能希求長久的永存了。

“故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失?！薄巴币鉃槠鹾弦恢拢跒橐惑w。這幾句話從字面上來看，好像是自說自話，實(shí)則不然，這里老子闡明了人事物理的同類相從的道理。一個喜歡講道的人，自然喜歡與講道的人結(jié)合在一起，這就是“道者同于道”：換句話說，如果為了道德而努力修養(yǎng)自己，那么，我們就會發(fā)現(xiàn)自己在道德上日日都有進(jìn)步了。

“同于道者．道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。”得，獲得，接納，這里可以理解為“同在”。不管是修道還是行道，人的思想意識必須要與大道相一致，你得到了應(yīng)該得到的東西，也一定會失去應(yīng)該失去的東西。合于道的成果要樂于得到，不合于道的成果要樂于拋棄。樂于得必樂于失，有失才能有得。得與失的關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系。所以，人類一定要正視自己的力量，一定要使自己的實(shí)踐活動符合自然規(guī)律，不要做出過激行為，否則絕對不會取得預(yù)期的效果。求道決不是一朝一夕就能夠?qū)崿F(xiàn)的，一切形式的激進(jìn)行為都是背道而馳的。人們要想求證大道，不但要有誠心，還要有堅(jiān)持不懈的恒心。行道亦是如此。自然現(xiàn)象容易發(fā)生改變，人的活動更容易發(fā)生改變。在這個世界上，任何現(xiàn)象都很難長時間持續(xù)不變，只有事物的本質(zhì)才是永恒不變的。然而，人要想透過現(xiàn)象去抓住事物的本質(zhì)，也絕非易事。如果一個人透過現(xiàn)象看到了事物的本質(zhì)，那么這個人就是得到了道。如果一個人觀察現(xiàn)象時不能抓住本質(zhì)，但他的認(rèn)識水平已接近于事物本質(zhì)的道了，那么這個人就是得到了德。如果一個人既無法看到道，又無法看到德，那么這種情況就稱作“失”，而這個人就不得不與失處在同一個層次了。要想達(dá)到道或是德的境界，人們就得堅(jiān)持不懈地去追求道。也就是說，求道是實(shí)現(xiàn)道和德的先決條件。如果人們不去追求道，不去追求事物的本質(zhì)，那么就只能一直處在事物本質(zhì)以外的范疇“失”之中了。

因此，我們只有不違背自然規(guī)律，使自己的行為合乎道和德，才能從中獲得無限的益處；否則，我們不但得不到任何益處，而且還會為大道大德所拋棄。不遵循大道和大德，必然會遭受懲罰。人不同于動物，具有主觀能動性。當(dāng)主觀能動性支配下的人的行為合乎自然規(guī)律時，人們就會從自然中得到益處；當(dāng)主觀能動性支配下的人的行為不合乎自然規(guī)律時，人們就會遭受自然的懲罰。很多事例都證明了這一點(diǎn)，比如人們貪圖小惠小利，對森林亂砍濫伐，最后導(dǎo)致泥石流滑坡，輕則毀壞莊稼，重則造成人員的死傷。這樣的例子還有很多，這里不再一一列舉?？傊?，違背大道大德就等于自我毀滅。

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