【山東裕文】國學經典分享

裕文文化傳播

《道德經》

第二十七章

善行無轍跡；善言無瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉無關楗而不可開；善結無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

【譯文】

善于行走的，不會留下轍跡;善于言談的，不會發(fā)生病疵;善于計數(shù)的，用不著竹碼子;善于關閉的，不用栓梢而使人不能打開;善于捆縛的，不用繩索而使人不能解開。因此，圣人經常挽救人，所以沒有被遺棄的人;經常善于物盡其用，所以沒有被廢棄的物品。這就叫做內藏著的聰明智慧。所以善人可以做為惡人們的老師，不善人可以作為善人的借鑒。不尊重自己的老師，不愛惜他的借鑒作用，雖然自以為聰明，其實是大大的糊涂。這就是精深微妙的道理。

【解析】

真正的善就是順道而行。因此對有道之人來說，天下沒有可棄之物，也沒有無用之人。在本章中，老子提出了“五善”，即善行、善言、善數(shù)、善閉、善結，這五善都是合乎大道的，人們只有達到上面所說的五善的境界，才能像庖丁解牛那樣行動自如。此篇處處閃耀著老子的智慧火花，無不展現(xiàn)了他深藏不露的機智和機巧之心。

自然事物的價值與人類的價值相似，完全取決于人類的發(fā)現(xiàn)和運用?，F(xiàn)代科學技術正不斷地把自然事物的價值揭示出來。人們如何才能發(fā)現(xiàn)自己存在的真正意義與價值呢？這里需要一個前提，即人類都能用科學家的眼光看清自身存在的意義。當人類一旦發(fā)現(xiàn)自己存在的真正意義與價值時，就可以從一切恥辱的動機與行為中解放出來，并將自己投身到世界的活動中去，盡情地觀賞這個無限奇妙的宇宙。

繼續(xù)滑動看下一個

取消允許

熟妇无码乱子成人精品,人妻无码不卡中文字幕在线视频,亚洲综合无码一区二区痴汉,国产精品99久久久久久www

【山東裕文】國學經典分享