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道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化?；鳎釋㈡?zhèn)之以無名之樸。鎮(zhèn)之以無名之樸，夫將不欲。不欲以靜，天下將自正。
【譯文】
“道”永遠是順其自然的，卻又好像沒有什么事情不是它所作為的。侯王若能遵循道的原則，無為而治，天下萬物就會按自身規(guī)律正常發(fā)展。當它的自生自長產生貪欲時，我就用道的真樸去整治它。用道的真樸來征服它，就不會再起食欲之心了。沒有貪欲自然會清靜無為，天下萬物將自然而然走向穩(wěn)定、安寧。
【解析】
這一章是老子《道經(jīng)》的最后一章，《道經(jīng)》共三十七章，主要講述了大道的概念、形狀、意義、價值和規(guī)律。本章與第三十五章的的內容基本相同，中心議題是“無為而無不為”，即老子的樸治主義思想，也是老子思想體系中居于核心地位的命題。老子認為最完美的治世之法是“無為”，即順著道的法則自然而為。能順道而行，就會自然走上正軌。
在本章中，老子再次強調，治國的根本在于無為，治民的根本在于使民無欲。當老百姓違反天道、犯上作亂時，統(tǒng)治者盡量不要施加刑罰，更不要利用武力進行征討，而應以淳樸和無欲去教化和感化他們。老子認為，治國者只有遵循大道，無為而治，百姓才會無拘無束，自由自在。在第二十五章中，老子曾提到過“道法自然”，意思是說自然是無為的，所以道也是無為的。什么是無為？就是靜、樸、無欲。治國者如果能夠遵循道的法則去處理政事，就不會危害百姓，而百姓也不會滋生貪欲，這樣他們就會過上自然、平靜的生活了。無為的思想在老子《道德經(jīng)》中多次被闡述、解釋。本章第一句說“道常無為而無不為”。如何理解老子的道呢？道與宗教里的神不同。宗教里的神是具有人格的，它有意志，也有欲望；而道則不具有人格，但是它卻創(chuàng)造了萬物，主宰了萬物，并順應自然萬物的繁衍、發(fā)展、淘汰、新生，所以無為的確切含義應是不妄為、不強為。第二句老子引入人類社會，談道的法則在人類社會中的運用。由于自然界的“道常無為而無不為”，所以老子要求侯王能守道而行，即在朝政方面，也要按照“無為而無不為”的法則來治理國家，從而導引出“化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸”的結論。這里所說的“鎮(zhèn)”，是征服的意思，而不是用武力手段來鎮(zhèn)壓。怎樣在人類社會中運用道的法則呢？老子說，治國者只要恪守道的原則，遵循“無為而無不為”的法則，就會達到“天下將自定”的理想社會。大道無為，始終按照自己的軌道運行，可使整個宇宙和諧有序；治國者無為，始終遵循自然法則和社會法則，可使國家大治，百姓安定；自我無為，始終遵守自然之道和人生法則，可使自己健康長壽。在這里，宇宙、社會、人生是“實”、“有”，自然法則、社會法則、人生法則是“虛”、“無’’，實與虛、有與無是對立統(tǒng)一的關系。因此，欲治實、有，必先守虛、無。自然法則是永恒不變的，所以無為的目的在于尋求“樸”，也就是合乎自然法則的社會法則和人生法則，治國以法，治身以樸，這樣才能夠實現(xiàn)“無為而無不為”的境界。
【經(jīng)典解讀】
“道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化”。老子再一次指出道是世間萬物之根本，是無所不達的。侯王只要依道而治，即無為而治，天下萬物就能自我化育。所以那些繁冗的禮節(jié)，嚴苛的法令都是擾亂事物本原自然規(guī)律的，都是應該拋棄的?！?/span>莊子·天道》篇中有:“天道運而無所積，故萬物成;帝道運而無所積，故天下歸;圣道運而無所積，故海內服。”即說天、帝王、圣人都是按照道而運行、施政的，他們只需要遵從道，海內萬物自然就歸服了。即第三十五章所說的:“執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平太?！?br /> “化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸，鎮(zhèn)之以無名之樸，夫將不欲?！比f物自然化育就會產生私欲，老子認為通過讓人們依從道，讓他們了解道的樸素原始之性，就可以消除“私欲”，使人們不妄為?！肚f子·天道》中記載著這樣一個典故。舜曾向堯問道:“你作為天子，如何對百姓用心呢?”堯說:“我從不侮慢庶民百姓，也不拋棄生活無計、走投無路的窮苦人民，為死者苦苦焦慮，很好地對待留下的幼子并悲憫那些婦人。這些就是我用心的方式。”舜說:“這樣做好當然是很好了，不過還說不上偉大?！眻蛘f:“那么該怎么辦呢?”舜說:“應該像天道一樣自然運行、保持安寧，像日月照耀，四季運行，像晝夜交替，形成常規(guī)，像云彩隨風飄動，雨點布施萬物。”堯說:“(以前的為政)整日里紛紛擾擾啊!你，跟自然相合;我，跟人事相合?！碧旌偷?，自古以來是最為偉大的，黃帝、堯、舜都共同贊美它。所以，古時候統(tǒng)治天下的人，做些什么呢?效仿天地罷了。效仿天地的純真樸實之道，就不會被外界的音樂、美服、美食所迷惑，心中就不會狂亂，天下就可達到真正的平和。
本章內容是對前文的一個總結概括。首先老子強調“道”“無為而無不為”的特性。接著指出“無為之治”是治理天下的根本手段。然后闡述，通過“道”可以克制萬物生長中產生的“欲”。最后，提出“不欲以靜，天下將自定”的結果。通過本章可以提煉出“道經(jīng)”的精華:無為自化，無欲自定。
古人有很多提倡這種順應事物規(guī)律、無為而治、無言而教的論述。柳宗元的《種樹郭橐駝傳》、《捕蛇者說》，龔自珍的《病梅館記》無不抨擊、揭露了過分干擾對事物本性的破壞。但到現(xiàn)在，這種違反規(guī)律的事也是層出不窮，他們無不是因為不能了解大道規(guī)律，肆意對事物發(fā)展進行曲解、干涉造成的?！叭硕▌偬臁?、“只有想不到，沒有做不到”在一定程度上的確能激發(fā)個人的潛能，創(chuàng)造出意想不到的業(yè)績，但一旦“想”得過度，這就會成為一種病態(tài)的妄想，不僅會給社會帶來危害，也必將嚴重損害個人的發(fā)展。所以只有順勢而為，依道而行，才能實現(xiàn)個人與社會，自身與外部的統(tǒng)一，大可以正確治國，小可以無憂安身。![]()