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《道德經(jīng)》

第六十八章

【原文】

善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

【譯文】

善于帶兵打仗的將帥，不崇尚勇武；善于打仗作戰(zhàn)的人，不會(huì)輕易被激怒；善于勝敵的人，不與敵人正面沖突；善于用人的人，對人總是表示謙下。這叫作不與人爭的“德”，這叫作運(yùn)用別人的能力，這叫做符合自然的道理，是古代德的準(zhǔn)則。

【解析】

這一章講“不爭之德”和“用人之力”。遵循道的法則，是最有效益，也是最完美的行事方式，所以稱之為“善”。

“善為士者，不武；善戰(zhàn)者。不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下?！边@里的“不武”即不奉行黷武的政策，但是為了協(xié)調(diào)“不武”正反兩個(gè)方面的含義，我們可以這樣理解：對于永久的世界和平，不抱有幻想，甚至連別國針對自己國家的戰(zhàn)爭陰謀也不做任何準(zhǔn)備?！拔洹边@個(gè)字所涉及的主題是國際關(guān)系?！安慌覆幌褚粋€(gè)剛剛被人征服且淪為奴隸的人所表現(xiàn)的那樣束手無策，以至于暴跳如雷、怒氣沖天。這句話可以這樣理解：善于做士的人是不輕易訴諸武力的，善于打仗的人是不輕易被激怒的，善于克敵制勝的人是不會(huì)爭一時(shí)之高低的，善于用人的人一定是謙和的。在這里，老子并不是不允許國家動(dòng)武，而是反對人們在外敵面前只知道暴跳如雷、怒氣沖天。我們知道，老子反對心智、謀略，但他更加反對武力、暴力以及一切強(qiáng)大有力的表現(xiàn)，這在很多地方都有體現(xiàn)（例如，他曾說“不以兵強(qiáng)于天下”，“夫佳兵者，不祥之器”等）。但老子的柔弱并不是軟弱，老子的不爭并不是屈從，他本人充滿了智慧和謀略，在軍事學(xué)方面有著獨(dú)到的見解和高深的韜略。在他看來，當(dāng)世進(jìn)行的兼并戰(zhàn)爭，根本不講什么策略，只經(jīng)過極為短暫的相互沖撞，便已經(jīng)分出勝負(fù)了。

“是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極?！薄安粻幹隆敝傅氖呛葱l(wèi)和平、反對戰(zhàn)爭的道德和勇氣；“用人之力”指的是把人民團(tuán)結(jié)起來的力量。老子認(rèn)為，在戰(zhàn)爭之中，只有保持頭腦清醒、態(tài)度冷靜，才能制訂出周密合理的計(jì)劃；有了周密合理的計(jì)劃，才能避免不必要的損失，最終才能取得好結(jié)果。善于打仗的人，并不需要寸土必爭，也不會(huì)爭一時(shí)一地之得失，而是要爭取最后的勝利。所以，只有在指揮戰(zhàn)事的時(shí)候持著不爭的態(tài)度，才能夠掌控全局、操縱戰(zhàn)機(jī)、進(jìn)退自如，并能贏得戰(zhàn)爭的勝利。善于用人的人應(yīng)該持有謙和卑下的態(tài)度，這樣才能延攬人才。善于用人的人，一般都擁有較高的地位，掌握著較大的權(quán)力，既然他們擁有用人的權(quán)力，為什么還要表現(xiàn)得謙和卑下呢？在老子看來，謙下是取得人民支持的最佳方式。如果一名領(lǐng)導(dǎo)者不能獨(dú)立完成所有工作，他就得依靠

眾人的力量，如何把眾人的力量凝聚在一起呢？這就需要選擇一種適當(dāng)?shù)姆绞健Ｈ绻扇O端嚴(yán)厲的態(tài)度來確立自己的威信和權(quán)威，那樣不僅不能凝聚人心，反而會(huì)危害自身。如果采取謙下的態(tài)度，那樣才會(huì)令眾人信服。

王弼《道德經(jīng)注》

士，卒之帥也。武尚先陵人也。后而不先，應(yīng)而不唱，故不在怒。與，爭也。用人而不為之下，則力不為用也。

士，是兵的統(tǒng)帥。使用武力是崇尚先發(fā)制人的。跟隨而不爭先，回應(yīng)而不先出聲，所以不以憤怒來發(fā)起爭端。與，是爭戰(zhàn)的意思。用人而還要地位凌駕于別人之上，所以別人的力量難以充分發(fā)揮。

蘇轍《老子解》

士當(dāng)以武為本，行之以怯。若以武行武則死矣。圣人不得已而后戰(zhàn)，若出于怒，是以我故殺人也。以我故殺人，天必殃之。以吾不爭，故能勝彼之爭。若皆出于爭，則未必勝矣。人皆有相上之心，故莫能相為用。誠能下之，則天下皆吾用也。

士當(dāng)以武力為根本，而以膽怯、謹(jǐn)慎的態(tài)度來使用武力。如果以武力剛強(qiáng)、勇猛的性質(zhì)來行使武力就會(huì)滅亡。圣人不得已才戰(zhàn)斗，如果戰(zhàn)爭出于憤怒，殺人的原因在我。如果殺人的原因在我，我必然受到懲罰。以我的不爭能夠戰(zhàn)勝別人的爭奪。如果我與別人都是出于爭奪的目的，我就不一定能得勝了。人都有擁有比別人高的地位的欲望，所以不能被隨意支配、利用。如果真正能夠?qū)⒆约簲[在比別人地位低下的位置，則天下都能被我使用。

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