【原文】

子曰：“《詩》三百①，一言以蔽之②，曰：‘思無邪'?！?/p>

【注釋】

①《詩》三百：《詩經(jīng)》中共收詩三百零五篇?！叭佟笔桥e其整數(shù)而言。

②蔽：概括。

【翻譯】

孔子說：“《詩經(jīng)》三百多篇，用一句話來概括它，就是思想純正。”

【解讀】

詩歌的教化作用

《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集，在古代，人們不是把它當(dāng)作純粹的文學(xué)作品，而是人生和社會教育的教科書。孔子說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’?！彼谝淮螌⑽膶W(xué)與政治聯(lián)系到了一起，提倡用詩來教化民眾，移風(fēng)易俗。

“思無邪”三字，是孔子對《詩經(jīng)》評價(jià)，他認(rèn)為，《詩經(jīng)》中的詩歌表達(dá)了一種純正、無邪的思想。而統(tǒng)治者則要善于用《詩經(jīng)》這樣的思想，用之于政務(wù)治理，從而讓政治走上仁道，讓民眾歸于正道。古人對《詩經(jīng)》的認(rèn)識，與現(xiàn)代人有所不同，比如，現(xiàn)代人把《關(guān)雎》視為一首純粹的愛情詩，而古人則認(rèn)為，水禽“雎鳩”生來有固定的伴侶，不與其他鳥兒相亂；雌雄常相并游，卻不狎昵。這種行為合乎夫婦（妃匹）的正當(dāng)禮儀。所以，匡衡說：“臣聞之師曰：‘妃匹之際，生民之始，萬福之源?！痹偃纭堆嘌唷芬辉?，描寫一位女性身遭不幸，而心意不改。其中“終溫且惠，淑慎其身”一句，為儒家重視，被解讀為“在人的生命中，道德和禮義應(yīng)占據(jù)根本地位”?？梢姡^詩教，乃是儒家發(fā)揮詩義，闡明社會、政治、人生的根本意義的重要教育手段。正因?yàn)槿绱耍笫澜y(tǒng)治者無不關(guān)注這部經(jīng)典，并用它作為治理政務(wù)的依據(jù)。

詩教既具有思想教育的意義，也有闡述君臣之道的價(jià)值。據(jù)《禮記·經(jīng)解》記載：“孔子曰：入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也?！笨追f達(dá)在《禮記正義》中說：“詩依違諷諫，不指切事情，故云溫柔敦厚是詩教也?！艘唤?jīng)以《詩》化民，雖用敦厚，能以義節(jié)之。欲使民雖敦厚不至于愚，則是在上深達(dá)于《詩》之義理，能以《詩》教民也。”也就是說，如果統(tǒng)治者以《詩經(jīng)》教民，民性就會敦厚，即便是針對統(tǒng)治者的弊政，也會尊重君臣大義，采用溫柔的詩歌加以諷諫，而不是直接和激烈地揭露批判。通過采風(fēng)觀詩，統(tǒng)治者就能了達(dá)民情，及時(shí)調(diào)整相關(guān)政策，關(guān)愛民生。如此，就會建立起君民和君臣關(guān)系的和諧。

這種倡導(dǎo)“思無邪”和溫柔敦厚的儒家傳統(tǒng)詩教，在古代中國長期發(fā)揮作用。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各國使節(jié)來往頻繁，細(xì)讀史籍不難發(fā)現(xiàn)，《詩經(jīng)》中的詩句，是各國君臣交流的重要工具?？梢?，當(dāng)時(shí)各國，都進(jìn)行過較為普遍的詩教?！对娊?jīng)》中思想、語言和事例，成為當(dāng)時(shí)各諸侯國之間交流的共同理念和交際工具。從漢代起，《詩經(jīng)》就開始被選作學(xué)校的教材，甚至有些學(xué)者的童仆和婢女都能熟讀《詩經(jīng)》。魏晉南北朝時(shí)期，各級學(xué)校都要求學(xué)生學(xué)《詩經(jīng)》，在貴族子弟中，讀詩寫詩風(fēng)氣頗為盛行。以后，到明清時(shí)期，各代統(tǒng)治者無不重視《詩經(jīng)》，倡導(dǎo)詩教。以致溫柔敦厚的儒家詩教，成為中國社會的深厚傳統(tǒng)