【原文】

子曰：“攻乎異端①，斯害也已②！”

【注釋】

①攻．做。異端：中庸的兩端，指“過”和'，不及”。

②斯：連詞，這就、那就的意思。也已：語氣詞。

【翻譯】

孔子說：“做事情過或不及，都是禍害?。　?br />
【解讀】

異端就是指中庸的兩端，一個是過，一個是不及，孔子講究中庸，主張執(zhí)兩端而用其中，亦即是不要偏執(zhí)一端。對于異端不要閉目塞聽，而是要去研究，知道了它的弊端在哪兒，辨識能力和免疫能力也就在了解抵抗中逐漸形成，不會去盲目聽從。這也就是俗語所說的“見怪不怪，其怪自敗”。故孔子主張要能容納不同的意見，博施廣采，兼收并蓄，巧妙地結合事物的兩端，從中抓住事物的本質(zhì)，這樣才能辨識明了，避免偏執(zhí)一端的毛病。

孔子主張博施廣采、兼收并蓄，反對偏執(zhí)一端、剛愎自用。

【名家解讀】

“君子”是以“中庸”為指導思想的，“小人”或“鄉(xiāng)愿”是按反中庸的折衷主義行事的?！爸杏埂笔峭ㄟ^“和”來“執(zhí)兩用中”的，而這個“中”又表現(xiàn)為“時中”；“反中庸”，大概是通過“同”來得其所中的，因而“肆無忌憚”。中庸者“能好人、能惡人”(《里仁》)，因而“鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之”(《子路》)；反中庸者“同乎流俗，合乎污世”，因而“一鄉(xiāng)皆稱愿人焉”?？梢?，中庸是有原則的，反中庸是無原則的；中庸是克己復禮的，反中庸是克己諛人的；中庸是和而有節(jié)(或“和而不流”)的，反中庸是知和而和(或“和而流”)的。如果說反中庸也有原則的話，那么它的原則在人，而中庸的原則在己；它的原則在“利”，中庸的原則在“義”；它的原則在“得”，中庸的原則在“安”；它的原則在效果，中庸的原則在動機。這是正、反中庸的根本區(qū)別，也是孔子告誡弟子“為君子儒，毋為小人儒”(《雍也》)的理論根據(jù)。