故《書》曰：‘孰惡孰美，成者為首，不成者為尾。’”子張曰：“ 子不為行，即將疏戚無倫，貴賤無義，長幼無序。五紀(jì)六位，將何以 為別乎？”滿茍得曰：“堯殺長子，舜流母弟，疏戚有倫乎？湯放桀 ，武王殺紂，貴賤有義乎？王季為適，周公殺兄，長幼有序乎？儒者 偽辭，墨子兼愛，五紀(jì)六位，將有別乎？且子正為名，我正為利。名 利之實，不順于理，不監(jiān)于道。吾日與子訟于無約，曰‘小人殉財， 君子殉名，其所以變其情、易其性則異矣；乃至于棄其所為而殉其所 不為則一也?！?/span>

所以《書》說：‘誰好誰壞，成功的居上，不成功的居下?！弊訌堈f：“你不修養(yǎng)品行，將會親疏沒有倫常，貴賤沒有準(zhǔn)則，長幼沒有等次，五倫六位，將如何區(qū)別呢？”滿茍得說：“堯殺掉大兒子，舜流放親弟弟，親疏有倫常嗎？湯放逐桀，武王殺紂有標(biāo)準(zhǔn)嗎？王季代替嫡位，周公殺掉哥哥，長幼有序嗎？儒者的虛偽言辭，墨子的兼愛，五倫六位還有區(qū)別嗎？況且你正在求名，我正在求利。其實名利，既不順于理，又不明于道。我過去和你在無約面前爭論。