【原文】

未生不可忌，已死不可阻。死生非遠也，理不可睹?；蛑?，莫之為，疑之所假。吾觀之本，其往無窮；吾求之末，其來無止。無窮無止，言之無也，與物同理?；蚴鼓獮?，言之本也。與物終始。道不可有，有不可無。道之為名，所假而行。或使莫為，在物一曲，夫胡為于大方！言而足，則終日言而盡道；言而不足，則終日言而盡物。道，物之極，言默不足以載。非言非默，議有所極?！?/h5>

【譯文】

沒有產(chǎn)生的事物，不能禁止其產(chǎn)生；已經(jīng)死亡的事物，不能阻擋其死亡。死與生的距離并不是很遠，它們之間的規(guī)律卻是很難察見。事物的產(chǎn)生有所憑借還是全都出于虛無，兩者都是在疑惑中產(chǎn)生的偏見。我觀察事物的開始，它的過去沒有窮盡；我尋找事物的結(jié)束，它的將來不可限量。既沒有窮盡又沒有限量，用言語表達，不能做到，這就跟事物的條理相同；而接子、季真的主張，用言談各持一端，又跟事物一樣有了開始及終結(jié)?！馈豢梢杂谩小瘉肀磉_，也不可用‘無’來描述?！馈拿Q不過是借用來的。接子和季真的主張，各自偏執(zhí)于事物的一端，怎么能用來理解大道呢？言語如果圓滿周遍，那么整天談的都是道；言語如果不能圓滿周遍，那么整天談的都滯礙于物。道是闡釋萬物的最高原理，言語和緘默都不能夠描述它，既不是言語也不是緘默，評議就有極限了，而大道卻是無窮無盡，沒有邊界的。”