【原文】

冉相氏得其環(huán)中以隨成，與物無終無始，無幾無時。日與物化者，一不化者也。闔嘗舍之！夫師天而不得師天，與物皆殉。其以為事也，若之何！夫圣人未始有天，未始有人，未始有始，未始有物，與世偕行而不替，所行之備而不洫，其合之也，若之何！湯得其司御，門尹登恒為之傅之。從師而不囿，得其隨成，為之司其名之名。嬴法得其兩見。仲尼之盡慮，為之傅之。容成氏曰：“除日無歲，無內(nèi)無外?！?/h5>

【譯文】

冉相氏領(lǐng)悟到道的精髓，能聽任外物自然發(fā)展，所以跟外物接觸相處沒有終始，沒有時間限制。他雖然天天隨外物而變化，但是他內(nèi)心的境界卻一點(diǎn)兒也不曾改變。曾嘗試過舍棄大道的精髓，有心去效法自然卻沒有得到預(yù)期的結(jié)果，跟外物一道相追逐，對于所修的事業(yè)有什么可擔(dān)憂的呢？在圣人的心目中不曾有過天，不曾有過人，不曾有過開始，不曾有過外物，隨著世道一起發(fā)展變化而無所偏廢，所行完備而不知憂慮，他與外物的契合與融洽達(dá)到了這樣的程度，別人又能怎么樣呢？商湯拜司御門尹登恒做他的老師，他跟著老師學(xué)習(xí)又不為所局限，掌握了順物成性的道理。而他的老師則承擔(dān)了治天下、理萬物的責(zé)任。商湯對于這種名和法從來不放在心上，因而君臣、師徒相資而成治道?？鬃幼詈髼壗^了謀慮，因此對自然才有所輔助，容成氏說：“摒除了日就不會累積成年，沒有內(nèi)就沒有外。”