【原文】

道通其分也，其成也，毀也。所惡乎分者，其分也以備。所以惡乎備者，其有以備。故出而不反見其鬼，出而得是謂得死。滅而有實，鬼之一也。以有形者象無形者而定矣。出無本，入無竅，有實而無乎處，有長而無乎本剽。有所出而無竅者有實。有實而無乎處者，宇也；有長而無本剽者，宙也。有乎生，有乎死；有乎出，有乎入，入出而無見其形，是謂天門。

【譯文】

大道通達(dá)于萬物。一種事物分離了，一種事物就會形成；另一種事物就會毀滅。有人不喜歡從分離的角度來看待世界，就在于對分離求取完備；也有些人不喜歡從完備的角度看待世界，就在于對完備進(jìn)一步求取完備。心神離散而不能返歸的人，就會像鬼一樣只有形骸；心神離散而有所得，可以說他在精神上已經(jīng)死了。迷失本性而只有外形，也是一個鬼。把有形的東西效法載形的道，那么內(nèi)心就會得到安寧。大道無形地存在著。它生長出來卻沒有根；想進(jìn)入它的內(nèi)部，卻沒有門。大道具有實在的形體卻不占有空間；大道在成長卻看不到成長的過程。世界從大道中產(chǎn)生，卻找不到產(chǎn)生的孔竅。具有實在的形體而不占有空間，是因為大道處在上下左右沒有邊際的空間中；有成長卻看不到成長的始末，是因為大道處在極限的時間里。大道既存在著生也存在著死，既存在著出也存在著入。入和出都沒有實實在在的形跡，這就是“自然之門”。