【原文】

天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。是故至人無為，大圣不作，觀于天地之謂也。今彼神明至精，與彼百化。物已死生方圓，莫知其根也。扁然而萬物，自古以固存。六合為巨，未離其內(nèi)；秋豪為小，待之成體；天下莫不沈浮，終身不故；陰陽四時運行，各得其序；惽然若亡而存；油然不形而神；萬物畜而不知：此之謂本根，可以觀于天矣！

【譯文】

天地有最大的美德，是沉默無言的，一年四季有明確的規(guī)律，然而它卻從不議論，萬物有它固定的道理，然而它卻不加解釋。圣人正是通過推究天地的美德而知曉了萬物生成的道理。所以，思想境界最高的人，只是模仿天象自然無為，大圣人也從不要創(chuàng)造什么，如此說來他是通過觀察天地大道而明白了這一切。綜合起來看，那神明般的大道是極其精微玄妙的，它參與了天地成物的無窮變化；有形的事物總是處于不斷地產(chǎn)生和消亡的過程之中，不管它在形態(tài)上怎樣作有序的變化，我們還是沒有辦法知道它的根本性質(zhì)和最終原因；因為天地萬物似乎是自古以來原來就如此這般地普遍存在著。四方上下的六合三維空間雖然如此地巨大，還是沒有超出大道之外；秋毫雖小，仍然要靠道的作用才能形成自己的形體。天下萬事萬物無不在升降往來地變化著，但作為整體它卻永遠是生機勃勃的，不會因固定而衰變；暑往寒來，四時運行，它們都有自己固定的自然秩序；大道雖然無形無象，看起來好像并不存在，實際上卻是根本性的存在，只不過它是通過時間性的自然有序的變化來表現(xiàn)自己，它沒有形狀，因而顯得神妙莫測，萬事萬物都因為它的畜養(yǎng)而存在，但卻一概地不自知。我們把大道的這種存在性稱為“根本性的存在”，人們可以通過觀察天地萬物運動變化來證明這種存在。