【原文】

孔子曰：“請問游是?！崩像踉唬骸胺虻檬侵撩乐翗芬?。得至美而游乎至樂，謂之至人。”孔子曰：“愿聞其方?！痹唬骸安菔持F，不疾易藪；水生之蟲，不疾易水。行小變而不失其大常也，喜怒哀樂不入于胸次。夫天下也者，萬物之所一也。得其所一而同焉，則四支百體將為塵垢，而死生終始將為晝夜，而莫之能滑，而況得喪禍福之所介乎！棄隸者若棄泥涂，知身貴于隸也。貴在于我而不失于變。且萬化而未始有極也，夫孰足以患心！已為道者解乎此。”孔子曰：“夫子德配天地，而猶假至言以修心。古之君子，孰能脫焉！”

【譯文】

孔子說：“請問，您神游大道的情形是什么樣的呢？”老聃說：“如果到了這樣的境界，那真是無比的美妙和無比的快樂。在無比美妙的境界中享受最偉大的快樂，這就可以稱之為最崇高的人了。”孔子說：“請問，怎么樣才能達到最美妙最快樂的境界呢？”老聃說：“食草的獸類，不擔憂更換沼澤地；水生的蟲類，不擔憂變換水是在什么地方。因為那都是些小的變化而并沒有失去基本的生活條件，所以，喜怒哀樂的心情就不會隨著小的變化而在心中引起激蕩。天下這塊地方，是萬物共同生息的場所。既然萬事萬物都有著共同的生存背景，那么我們的四肢百體即便早晚將成為一堆垃圾，由于生和死、終和始也將和晝夜交替一樣地循環(huán)不止，誰也無法打亂這一循環(huán)性的自然秩序，我們也就不和對它太介意。如果連生死都能不介意，何況人生那一點得和失、禍和福之間的斤斤計較呢！所有隸屬于自己的身外之物都和得失禍福連在一起，所以對于它們，完全可以像丟棄泥土一樣棄之不顧，因為我們懂得我們的身體比那些隸屬于此身的東西要更加珍貴些。如果懂得了自身存在的珍貴，也就不會為一些小的變故而患失了。而且世界的千變?nèi)f化是無窮無盡的，又何必這么一個無限性的問題而弄得自己心神不寧呢！已經(jīng)明白了大道的這種屬性的人是可以對這個問題釋懷的。”孔子說：“先生對天地萬物已以有了如此高明的理解，而且還借助最準確的言說來提高自己的修養(yǎng)和心理素質(zhì)。古來的君子，誰又能超過您呢！”