【原文】

以趣觀之，因其所然而然之，則萬物莫不然；因其所非而非之，則萬物莫不非。知堯、桀之自然而相非，則趣操睹矣。昔者堯、舜讓而帝，之、噲讓而絕；湯、武爭而王，白公爭而滅。由此觀之，爭讓之禮，堯、桀之行，貴賤有時，未可以為常也。梁麗可以沖城而不可以窒穴，言殊器也；騏驥驊騮一日而馳千里，捕鼠不如貍狌，言殊技也；鴟鵂夜撮蚤，察毫末，晝出瞋目而不見丘山，言殊性也。

【譯文】

從萬物的趨向來看，順其值得肯定的一面把它視為對的，則萬物沒有不是對的；順其否定的一面把它看成錯的，那么萬物沒有不是錯的；明白堯與桀的自以為是，而互以對方為非，那么觀點與操守的不同就很明白了。從前堯、舜由禪讓而成為帝，燕王噲與子之卻因禪讓而遭滅絕；商湯與周武王以武力相爭而為王，白公勝卻因為爭奪而滅亡。由此看來，爭奪與禪讓的禮法，堯與桀的行為，他們的貴賤是因時而異的，沒有一定的常規(guī)。棟梁可用來沖撞城門，而不可用來堵塞老鼠洞，這就是說器用的大小不同。騏驥、驊騮一類良馬可日行千里，而捕捉老鼠則不如野貓和黃鼠狼，這就是說技能的不同。貓頭鷹夜里可以抓住跳蚤，明察秋毫，白天出來瞪大眼睛也看不見丘山，這就是說物性的不同。