【原文】

繕性于俗學(xué)以求復(fù)其初；滑欲于俗思，以求致其明，謂之蔽蒙之民。古之治道者，以恬養(yǎng)知。生而無以知為也，謂之以知養(yǎng)恬。知與恬交相養(yǎng)，而和理出其性。夫德，和也；道，理也。德無不容，仁也；道無不理，義也；義明而物親，忠也；中純實而反乎情，樂也；信行容體而順乎文，禮也。禮樂遍行，則天下亂矣。彼正而蒙己德，德則不冒，冒則物必失其性也。

【譯文】

用世俗之道理來修身養(yǎng)性企圖回歸本真，用世俗觀念陶冶性情企圖明理求知，這不是閉塞被蒙蔽的一類人。古來修道的人，以恬淡頤養(yǎng)智慧?；钪鵁o須靠智慧行事，只是用智慧頤養(yǎng)恬淡。智慧和恬淡互相頤養(yǎng)，道德也就從中產(chǎn)生出來。所謂德，就是和；所謂有道，就是理，德無所不包，就是仁；道無所不合，就是義；義理明白和與物相親，就是忠；心中樸實又返歸到情，就是樂；行為忠信寬容仁愛又合站自然文理，就是禮。禮樂盛行，天下就大亂了。那純正還要加上自己的德性，有了德性就不受蒙蔽，蒙蔽的事物就必然失去它本性。在這個時代里，陰陽之氣和順寧靜，鬼神從不干擾，四季按節(jié)令運行，萬物都不受傷害，各類生物不會夭折，人雖然有智慧，卻毫無用處，這就是最純粹的時代。在這個時代里，毫無作為卻永遠合乎自然。