【原文】

故曰：悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，德之失。故心不憂樂，德之至也；一而不變，靜之至也；無所于忤，虛之至也；不與物交，惔之至也；無所于逆，粹之至也。故曰：形勞而不休則弊，精用而不已則勞，勞則竭。水之性，不雜則清，莫動則平；郁閉而不流，亦不能清，天德之象也。故曰：純粹而不雜，靜一而不變，動而以天行，此養(yǎng)神之道也。夫有干(4)越之劍者，柙(5)而藏之，不敢用也，寶之至也。精神四達(dá)并流，無所不極，上際于天，下蟠于地，化育萬物，不可為象，其名為同帝。純素之道，唯神是守。守而勿失，與神為一。一之精通，合于天倫。野語有之曰：“眾人重利，兼士重名，賢士尚志，圣人貴精?！惫仕匾舱撸^其無所與雜也；純也者，謂其不虧其神也。能體純素，謂之真人。

【譯文】

所以說：悲傷和歡樂，是天性的偏邪；喜悅和憤怒，是天性的過失；喜好和厭惡是天性的迷失。內(nèi)心不懷憂樂是天性的最高境界；執(zhí)守純一不變不動，是寧靜的最高境界；不會與萬物發(fā)生抵觸，是虛空的最高境界；不跟外物發(fā)生關(guān)系，是恬淡的最高境界；不跟外物產(chǎn)生對抗，是純粹的最高境界。所以說，形體工作不停就會疲憊，精神消耗不斷就會困頓，勞累就會生命竭衰。水的天性，不摻雜就清澈，不攪亂就平靜，積郁閉塞不流動的話，也就不會清澈了。這是天性的表象。所以說，純粹不混雜，寧靜純一不變不動。按自然規(guī)律來行動，這就是頤養(yǎng)心神的道理了。擁有吳越寶劍的人，把劍放在匣里藏起來，舍不得用，珍貴極了。精神四處橫流，沒有不到的地方，上會合天，下遍及地，化育萬物，不可捉摸，它的名字等同天地。維持純樸的方式，唯有守護(hù)精神。守護(hù)不致喪失，就能和神明合為一體。精通了合一，也就符合了自然法則。民間有句俗語：“普通的人看重利益，廉潔之士看重名聲，賢明之士崇尚意志，圣人推崇精神?！彼詷闼啬?，是指它沒有任何摻雜；純粹呢，是指它沒有虧損。能夠表現(xiàn)純粹樸素，就是真人。