【原文】

孔子西游于衛(wèi)，顏淵問師金曰：“以夫子之行為奚如？”師金曰：“惜乎！而夫子其窮哉！”顏淵曰：“何也？”師金曰：“夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝齊戒以將之。及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已。將復(fù)取而盛以篋衍，巾以文繡，游居寢臥其下，彼不得夢，必且數(shù)瞇焉。今而夫子亦取先王已陳芻狗，聚弟子游居寢臥其下。故伐樹于宋，削跡于衛(wèi)，窮于商周，是非其夢邪？圍于陳蔡之間，七日不火食，死生相與鄰，是非其瞇邪？夫水行莫如用舟，而陸行莫如用車。以舟之可行于水也，而求推之于陸，則沒世不行尋常。古今非水陸與？周魯非舟車與？今蘄行周于魯，是猶推舟于陸也！勞而無功，身必有殃。

【譯文】

孔子向西邊游歷到衛(wèi)國。顏淵問師金道：“你認為夫子此次衛(wèi)國之行會怎么樣？”師金說：“可惜呀，你的先生一定會遭遇困厄?。　鳖仠Y說：“為什么呢？”師金說：“用草扎成的狗還沒有用于祭祀，一定會用竹箱子裝起來，用文飾的蓋巾覆蓋著，祭祀主持人齋戒后迎送著。等到它已用于祭祀，行路人踩踏它的頭顱和脊背，打柴的人撿回去用于燒火煮飯而已；如果有人又把它取回來，用竹箱裝起，用繡有文飾的蓋巾覆蓋，游樂居處于主人的身旁，即使它不做噩夢，也會一次又一次地感受到夢魘困擾?，F(xiàn)在你的先生，也是在取法先王已經(jīng)用于祭祀的草扎之狗，并聚集眾多弟子游樂居處于他的身邊。所以在宋國大樹下講習(xí)禮法而大樹被砍伐，在衛(wèi)國游說而被鏟掉了所有的足跡，在宋國與東周遭到困窮，這不就是那樣的噩夢嗎？被亂兵圍困在陳國和蔡國之間，整整七天沒有能生火就食，已臨近死亡邊緣，這又不就是那壓得喘不過氣來的夢魘嗎？“在水上通行沒有什么比得上用船，在陸地上通行沒有什么比得上用車，因為船可以通行于水上，而要求在陸上推行它，那么終身也不能行走多遠。古代與今天的不同不就像是水面和陸地的差異嗎？周魯治道的區(qū)別不就像是船和車的不同嗎？現(xiàn)今一心想在魯國推行周王室的治理辦法，這就像是在陸地上推船而行，徒勞而無功，自身也難免遭受禍殃。