【原文】

彼正正者，不失其性命之情。故合者不為駢，而枝者不為跂；長者不為有余，短者不為不足。是故鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。故性長非所斷，性短非所續(xù)，無所去憂也。意仁義其非人情乎！彼仁人何其多憂也。且夫駢于拇者，決之則泣；枝于手者，齕之則啼。二者或有余于數(shù)，或不足于數(shù)，其于憂一也。今世之仁人，蒿目而憂世之患；不仁之人，決性命之情而饕貴富。故意仁義其非人情乎！自三代以下者，天下何其囂囂也。

【譯文】

那純正的道，不失去它的本性。所以合在一起不能算是‘駢趾’，分歧也不能算是‘枝指’。長的不能看作多余，短的不能看作不足。野鴨的腿雖短，給它接上一節(jié)就帶來痛苦；鶴的腳雖長，截下一節(jié)就會帶來悲哀。所以，本來長的不能截短，本來短的不能接長，沒有什么可以憂慮的。我想那仁義大概不是人的本性吧，那些仁者為何不施仁義的行為如此。

況且對于腳趾并生的人來說，分裂兩腳趾他就會哭泣；對于手指旁出的人來說，咬斷歧指他也會哀啼。以上兩種情況，有的是多于正常的手指數(shù)，有的是少于正常的腳趾數(shù)，而它們所導致的憂患卻是一樣的。如今世上的仁人，放目遠視而憂慮人間的禍患；那些不仁的人，摒棄人的本真和自然而貪求富貴。唉！仁義難道不合人情嗎？而從夏、商、周三代以來，天下又怎么會那么喧囂競逐呢？