【原文】

駢拇枝指出乎性哉，而侈于德；附贅縣疣出乎形哉，而侈于性；多方乎仁義而用之者，列于五藏哉，而非道德之正也。是故駢于足者，連無用之肉也；枝于手者，樹無用之指也；多方駢枝于五藏之情者，淫僻于仁義之行，而多方于聰明之用也。 是故駢于明者，亂五色，淫文章，青黃黼黻之煌煌非乎？而離朱是已！多于聰者，亂五聲，淫六律，金石絲竹黃鐘大呂之聲非乎？而師曠是已！枝于仁者，擢德塞性以收名聲，使天下簧鼓以奉不及之法非乎？而曾、史是已！駢于辯者，累瓦結繩竄句，游心于堅白同異之間，而敝跬譽無用之言非乎？而楊、墨是已！故此皆多駢旁枝之道，非天下之至正也。

【譯文】

腳的大趾與第二趾相連，手的大拇指旁多生一指，是天生多余的部位。肉瘤、毒瘡雖是后天所生，但對自然的本性來說，也是多余的，想方設法要施行仁義的念頭，雖然比列于身體本身的五臟，卻不是純正的道德。因此，腳趾駢生，不過多連結了一塊無用的肉；手上長六指，不過多長了一個無用的指頭；超出了五臟之情，走上仁義的歪門邪道，只不過是小聰明而已。

超出本體的“多余”對于一個視覺明晰的人來說，難道不是攪亂五色、迷濫文彩、繡制出青黃相間的華麗服飾而炫人眼目嗎？而離朱就是這樣。超出本體的“多余”對于聽覺靈敏的人來說，難道不是攪亂五音、混淆六律，豈不是攪渾了金、石、絲、竹、黃鐘、大呂的各種音調(diào)嗎？而師曠就是這樣。超出本體的“多余”對于倡導仁義的人來說，難道不是矯擢道德、閉塞真性來撈取名聲、而使天下的人們爭相鼓噪信守不可能做到的禮法嗎？而曾參和史魚就是這樣，超出本體的“多余”對于善于言辭的人來說，難道不是堆砌辭藻，穿鑿文句、將心思馳騁于“堅白”詭辯的是非之中，而艱難疲憊地羅列無數(shù)廢話去追求短暫的聲譽嗎？而楊朱和墨翟就是這樣，所以說這些都是多余的、矯造而成的不正之法，絕不是天下的至道正理。