【原文】

常季曰：“何謂也？”仲尼曰：“自其異者視之，肝膽楚越也；自 其同者視之，萬物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎 德之和。物視其所一而不見其所喪，視喪其足猶遺土也。” 常季曰：“彼為己，以其知得其心，以其心得其常心。物何為最之 哉？”仲尼曰：“人莫鑒于流水而鑒于止水。唯止能止眾止。受命于 地，唯松柏獨也正，在冬夏青青；受命于天，唯堯、舜獨也正，在萬 物之首。幸能正生，以正眾生。夫保始之徵，不懼之實，勇士一人， 雄入于九軍。將求名而能自要者而猶若是，而況官天地、府萬物、直 寓六骸、象耳目、一知之所知而心未嘗死者乎！彼且擇日而登假，人 則從是也。彼且何肯以物為事乎！”

【譯文】

常季說：“這是什么意思呢？”孔子說：“從不同的角度觀察，肝和膽就好像楚國和越國的距離那么遠；從相同的角度觀察，萬物都是一樣的。像王駘這種人，就不知道什么才是讓耳目感到適宜的，只讓心神遨游在道德的和諧之中。對于萬物他只看到它們的統(tǒng)一的卻無視它們的差別。他看待失去的腿如同丟掉的泥土一樣?！?/p>

常季說：“他修養(yǎng)自己，用他的智力堅守自己的心靈，用他的心靈領(lǐng)悟出永恒的思想。人們?yōu)槭裁炊季劢沟剿抢锬?？”孔子說：“人不會在流動的水里臨照，而只會在靜止的水面臨照。只有靜止的水才能保留人們停下來的影像。樹木同樣是稟受大地孕育，唯獨松柏得到真性，因而冬夏常青；眾人同樣是稟受上天性命，唯獨堯舜得到真性，因而成為萬民的首領(lǐng)。通過端正自己的心性，來端正眾人的心性。那些信守先前謊言的人，具有無所畏懼的品格，就敢直闖千軍萬馬。為追求名聲卻能夠自我要求的人倘且如此，何況那把握天地、包容萬物、只把形體寄托在天地之間、把耳目當作虛假形式、用同一的智慧去統(tǒng)一所有的認識而且心靈鮮活的人呢？他還會在某個時日上升臻至大道，那時人們就會跟從他的。他又哪里肯把世俗的事情當回事呢？”