誦讀拼音：盤溪伊尹 (pánxīyīyǐn)，佐時阿衡 (zuǒshíāhéng)。奄宅曲阜 (yǎnzháiqūfù)，微旦孰營 (wēidànshúyíng)。

　　注釋：磻（pān）溪：指姜太公呂尚。呂尚在磻溪釣魚，遇文王，拜為太師，輔佐周武王滅商。伊尹：原為有莘（shēn）氏女的陪嫁奴隸，商湯用為小臣，后來任以國政，輔佐商湯功滅夏桀。阿衡：商朝官名，相當于宰相。《詩·商頌·長發(fā)》：“寮維阿衡，左右商王?！?，則是專指伊尹。旦：周公姬旦。

　　解釋：周武王磻溪遇呂尚，尊他為“太公望”；伊尹輔佐時政，商湯王封他為“阿衡”。周成王占領(lǐng)了古奄國曲阜一帶地面，要不是周公旦輔政哪里能成？

　　解讀：磻溪伊尹，佐時阿衡

　　從這里開始舉出一系列文臣武將的事例，說明他們策功茂實的經(jīng)過，都是一段段感人的事跡，都已經(jīng)成為膾炙人口的戲文故事。

　　第一個出場的是太公姜子牙，他的事跡是渭水垂釣，文王訪賢的故事。磻溪是在渭水河畔（在今陜西寶雞附近）的一個溪潭，水旁有一塊大石頭（磻），姜子牙曾坐在上面釣魚。

　　姜尚，字子牙，是東方夷人。他的祖先曾協(xié)助大禹治水有功，被封于呂，他以地為姓，故又稱呂尚。姜子牙是一位很有才能、很有抱負的人。但在紂王的統(tǒng)治下，他懷才不遇，后來聽說西帛侯，文王姬昌思賢若渴，便來到陜西岐山腳下的渭水河邊，那時他已八十七歲了。他坐在磻石上用直鉤釣魚，不但不用魚餌，魚鉤還懸在水面上三寸。有人問他這樣能否釣到魚，他回答說愿者上鉤。

　　周文王精通《易經(jīng)》，曾著過《周易》。這一天，文王要出外狩獵，他就先卜了一卦。結(jié)果顯示：此次狩獵的獵物不是野獸，而是獨霸天下的輔臣。果然在渭水遇到姜子牙，兩人談?wù)撝?，文王大喜，說："我的先祖曾經(jīng)預(yù)言說，將來會有圣人幫助周國振興，我的祖先太公盼望您已經(jīng)很久了。于是稱姜子牙為"太公望"，立為國師。

　　姜太公給文王制定的戰(zhàn)略，首先是"修德以傾商政"。這樣就有四十多國先后歸順了周。到周文王晚年，"天下三分，其二歸周"，完成了對商的戰(zhàn)略性包圍。

　　文王死后，武王繼位，姜太公輔佐武王伐紂。武王在出師前卜了一卦，結(jié)果很不吉利，偏又趕上暴風雨，諸侯們都很恐懼。呂尚卻認為，決定大事不能靠占卜，應(yīng)抓住戰(zhàn)機立即出兵。結(jié)果是大獲全勝，商朝被滅。武王占領(lǐng)殷都后，把紂王存放在鹿臺的錢和儲藏在鉅橋的糧食散發(fā)給窮苦的百姓，并且為商朝的忠臣比干的墓加土，還釋放了被紂王囚禁的箕子，從而深得民心。

　　呂尚作為周朝的開國功臣，受封于齊，都城在營丘（今日的山東臨淄）。呂尚到齊國后，開始改革政治制度、大力發(fā)展商業(yè)，讓百姓享受魚鹽之利，使齊國很快成為大國之一。太公呂尚活了一百多歲，但葬地始終不詳。

　　第二位出場的是伊尹，他輔佐成湯滅了夏桀，開創(chuàng)了殷商六百載的天下。伊尹的手藝是烹調(diào)，他本來就是湯王的廚子。中國的手藝人講究拜祖師爺，廚子要拜伊尹，戲子要拜唐明皇，唐明皇是戲班子的祖師爺。如果讀一讀《呂氏春秋?本味篇》，你就知道伊尹的廚藝有多高了。這篇文章記載了伊尹與成湯兩個人，就飲食烹飪方面的對話。

　　伊尹是一個孤兒，出生以后就被扔在伊水旁邊，他以水為姓，所以姓伊。有辛氏的家人在河邊發(fā)現(xiàn)了伊尹，就把他抱回來由家里的廚師代為收養(yǎng)。伊尹從小跟廚師學(xué)藝，以后隨著有辛氏嫁給了成湯，伊尹也就成了成湯的廚師。這個人極其聰明，很有謀略，很想幫著成湯干一番大事業(yè)。但一個廚子，怎樣才能接近成湯呢?他就想了一個奇招。

　　成湯有一段時間發(fā)覺飯菜的味道不對，不是咸了就是淡了，于是把廚子伊尹叫來，問問他這菜是怎么回事。伊尹于是根據(jù)烹調(diào)的道理，縱談天下大事。成湯聽得大喜過望，知道此人絕非等閑之輩，經(jīng)過幾次長談以后決定拜伊尹為宰相。商朝宰相之位的官名叫做阿衡，如《詩經(jīng)?商頌?長發(fā)》中有詩曰："寮維阿衡，左右商王。"因為伊尹適時地輔佐成湯建立了商朝，所以此地稱他為"佐時阿衡"。

　　古代飲食和醫(yī)藥是不分家的，自古就有"藥療不如食療"的說法，所以伊尹還是中醫(yī)煎湯藥的祖師爺。至今還流傳說，煮中藥的沙鍋是伊尹傳下來的。

　　奄宅曲阜，微旦孰營

　　第三位介紹的是周公旦。周公旦，是西周著名的政治家，也是中國傳統(tǒng)文化的奠基人和集大成者。周公姓姬、名旦，是周文王之四子，武王的親弟弟。因為他的采邑在周（陜西岐山北），所以被稱為周公。他為周朝的建立與鞏固，立下了卓絕的功勛。

　　周朝建立以后不久，武王就病死了，成王姬育繼位。當時成王還是年幼，根本不懂治國之道，只得由他的叔叔，周公旦代成王執(zhí)政，處理國家大事。

　　周公攝政不久，分封商地的管叔和蔡叔就到處造謠，說周公欺成王年幼，企圖篡奪王位。被封在商地的紂王的兒子武庚認為有機可乘，便與管叔、蔡叔等人互相勾結(jié)，扯旗造反。在這緊急關(guān)頭，周公決定親自率軍東征。經(jīng)過三年的戰(zhàn)爭，平定了叛亂，武庚、管叔被殺，蔡叔被流放到邊遠地區(qū)。

　　周公東征歸來之后，制禮作樂，從事文化建設(shè)。為不失去一個賢人，周公洗一次頭發(fā)，曾多次握著尚未梳理的頭發(fā)出來會客；吃一頓飯，也要多次吐出口中食物，去接待客人，這就是成語「握發(fā)吐哺」的典故。周公非常關(guān)懷年幼的成王，有一次成王病重，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，對河神祈禱說﹕成王還小不懂事，過錯都是我的。如果要死，就讓我死吧！周公攝政七年后，成王長大成人，周公將政權(quán)歸還給成王，自己回到大臣的位子?！渡袝?無逸》篇，就是周公歸政時，對成王的一番諄諄告誡，為成王執(zhí)政奠定了思想理論基礎(chǔ)。

曾經(jīng)有人在成王面前進讒言，周公怕了就逃到楚地躲避。不久，成王翻閱庫府中收藏的文書，發(fā)現(xiàn)自己生病時周公的祝禱辭，被感動得留下眼淚，立即派人將周公迎回來。周公回周以后，仍忠心為王朝操勞。他輔佐武王、成王兩代人，為周王朝的建立和鞏固、為周朝的文化建設(shè)作出了重大貢獻。

　　奄宅曲阜的意思是說，取得曲阜這樣的居住地，作為安身之地、食邑之所。奄是時間副詞，有一下子、突然之間就如何的意思。宅是動詞，居住的意思。曲阜就是今天山東省的曲阜市，古代魯國的都邑。

　　周開朝后，開始分封建國，周公被封在魯。由于成王幼小需要輔政，周公脫不開身，就由周公的兒子伯禽代替父親受封于魯國。伯禽臨行前，周公對他說了一番語重心長的話，那就是《史記?魯周公世家》中記載的：周公戒伯禽曰："我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人。"

　　伯禽到任三年以后才來向父親匯報工作，周公問："你怎么這么久才來報政"？伯禽說：我要改變那里的風俗、實施禮儀、還要服三年的喪禮，所以晚了。姜太公同時被封在齊國，他五個月就回來匯報工作。周公問：你怎么這么快就來報政了？太公回答：我適應(yīng)那里的風俗、革除不必要的禮儀，精兵簡政，所以來得快。周公將齊魯兩國的情形一對比，嘆了一口氣，說："嗚呼，魯后世其北面事齊矣！夫政不簡不易，民不有近；平易近民，民必歸之。"

　　微是假定副詞，是如果沒有、要不是就如何的意思，例如《岳陽樓記》的最后一句話："微斯人，吾誰與歸？"除了這樣的，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的志士仁人，我還能崇敬誰呢？這里的"微旦孰贏"也是一個設(shè)問句，意思是：除了周公旦，還有誰人有資格得到這樣的封地呢?

　　我們要清楚，作者為什么要在這里設(shè)這樣一個問句，為什么言外之意說除了周公以外，誰也不配擁有曲阜魯?shù)?，原因何在?/p>

　　我們要知道，曲阜曾是神農(nóng)氏的故都、黃帝的出生地、少昊氏之墟、商殷故國、周公旦的封地、孔子的故鄉(xiāng)，迄今已有5000多年的歷史了。中國的傳統(tǒng)文化實質(zhì)上就是周代的文化，周公整理了周以前的文化，在此基礎(chǔ)上發(fā)展并形成了周的文化，也為后世的儒家學(xué)說奠定了基礎(chǔ)。周公是歷史上第一位集中國文化之大成者，所以作者才說，除了周公之外，還有誰有資格擁有魯?shù)啬兀?/p>

　　接下來的孔子又出生在曲阜，他"祖述堯舜，憲章文武"，繼承了中國文化的血脈傳承，又一次整理中國文化，去粗取精、去偽存真，所以孔子是第二位集中國文化之大成者。因為他們的故鄉(xiāng)都在曲阜，曲阜也就成為集中國文化大成之地。幾代圣人的基奠和足跡都留在這里，至今曲阜市還有重點文物保護單位112處。前幾天看一篇報道，孔府里原有一塊"至圣先師大圣文王孔子"之碑，文化革命期間被砸碎后散失了。曲阜市幾年前要將碑復(fù)原，當?shù)卣栒倬用裼惺詹卦槠?，就交回來，以便將碑?fù)原。曲阜居民就將收藏的碎碑交了回來，一共收回來一百零八塊，將其拼起來以后，剛好就是原來完完整整的那塊碑。曲阜人不簡單啊！魯國是中國傳統(tǒng)文化的發(fā)祥地啊！