誦讀拼音：川流不息 (chuānliúbùxī)，淵澄取映 (yuānchéngqǔyìng)。容止若思 (róngzhǐruòsī)，言辭安定 (yáncíāndìng)。

　　解釋：還能延及子孫，像大河川流不息；影響世人，像碧潭清澄照人。儀容舉止要沉靜安詳，言語措辭要穩(wěn)重，顯得從容沉靜。

　　解讀：川流不息，淵澄取映

　　這兩句話是緊承上面兩句所說，自己建立起來的德行應(yīng)該象江河水一樣川流不止，流傳到子孫后代永遠(yuǎn)不會(huì)停息。

　　“川”是象形字。其甲骨文字形，左右是岸中間是流水，川字的本義就是河流。人的德行可以經(jīng)父一代傳至子一代，以至子孫萬代，遺傳的通道就是孝道。子孫盡孝就可以享受祖先積累的福德，后人不孝這個(gè)通路就斷掉了。因此問題出在我們這里，與祖先沒有關(guān)系。象北宋著名的政治家、軍事家、文學(xué)家范仲淹，他以儒生統(tǒng)帥軍隊(duì)，保家衛(wèi)國、官高位顯，家中卻一貧如洗，自己用薪俸收養(yǎng)了一百多個(gè)孤兒，自己死后的棺材都是別人送的。但他積累的深福厚德，蔭蔽子孫何止百代。他死于公元1052年，直至現(xiàn)代范家一門仍然是人才輩出，這不能不說是范仲淹的德行川流不息。

　　“淵”是水停之處，深水潭叫作淵。潭水澄凈，可以象鏡子一樣照見自己的容貌、儀表。祖先建立的德行象潭水一般潔凈無染、清澈照人，后人應(yīng)該以此為鑒，在此基礎(chǔ)上再建立起子孫后代自己的德行，這樣一代一代傳續(xù)下去，才叫做“川流不息”。

　　我們現(xiàn)代人不講孝，也不相信有孝道?？鬃釉凇墩撜Z》中說：“父母之年，不可不知也”。我們當(dāng)中有幾個(gè)人能記住自己父母的生日？這個(gè)祖先之德的“川流”能不息掉嗎？地球上的江河能不干涸嗎？我們能有定力而不浮躁嗎？

容止若思，言辭安定

　　這兩句話出自《禮記?曲禮》。《禮記》上有“毋不敬，儼若思，安定辭”的語句。儼是恭敬、莊重。容貌恭敬莊嚴(yán)，舉止沉靜安詳就是“容止若思”?！叭荨敝溉说娜菝矁x表，“若思”是若有所思，人的儀容舉止要安詳，要從容不迫，不能毛毛草草。

　　“言辭安定”是說，言語對(duì)答要安定沉穩(wěn)，要有定力。古人教導(dǎo)我們，君子應(yīng)該是“修己以敬，安之以人”。內(nèi)心敬才能重，重了才能定。內(nèi)有定，外表的儀容舉止才有安?！叭葜谷羲迹赞o安定”的根本在于“敬”，所以“毋不敬”的后面才是“儼若思，安定辭”。

　　中國是禮儀之邦，自古講究一個(gè)“禮”字，現(xiàn)代社會(huì)的法律法規(guī)、典章制度統(tǒng)屬禮的范圍。中國文化中禮的核心就是一個(gè)“敬”字，有敬方有禮，有心才為愛。沒有誠敬之心，禮再多也是形式，不但一點(diǎn)作用沒有，人反而因此變得越來越虛偽。因此《禮記?經(jīng)解篇》中才說“禮之失，煩”。前清的旗人見面問安，全家人都要問個(gè)遍，搞得煩文冗節(jié)就煩死人了。

　　“禮”既然是協(xié)調(diào)社會(huì)秩序的總則，使人恭儉莊敬，其中心就不能離開誠敬二字，所以孔子在《論語》里說：“經(jīng)禮三百,曲禮三千，一言以蔽之,無不敬”。