誦讀拼音：蓋此身發(fā) (gàicǐshēnfà)，四大五常 (sìdàwǔcháng)。恭惟鞠養(yǎng) (gōngwéijūyǎng)，豈敢毀傷 (qǐgǎnhuǐshāng)。

　　注釋：蓋：發(fā)語詞，無實義。四大：指地、水、風(fēng)、火。五常：指仁、義、禮、智、信。鞠（jū）養(yǎng)：撫養(yǎng)，養(yǎng)育。

　　解釋：人的身體發(fā)膚分屬于“四大”，一言一動都要符合“五?！?。誠敬的想著父母養(yǎng)育之恩，哪里還敢毀壞損傷它。

　　解讀：蓋此身發(fā)，四大五常

　　這兩句話，是針對我們?nèi)说纳w和生命屬性來說的。“身發(fā)”在此處，指代我們的肉身。人的生命體是由兩部分組成的，一部分是物質(zhì)的“四大”，一部分是精神的“五?！?。

　　四大指的是“地水火風(fēng)”，這是印度哲學(xué)的概念。古印度人認(rèn)為，物質(zhì)世界是由“地水火風(fēng)”四類物質(zhì)構(gòu)成的。我們中國人則認(rèn)為，世界是由“木火土金水”五種元素構(gòu)成的。嚴(yán)格說起來，“地水火風(fēng)”四大并不是指四種物質(zhì)，構(gòu)成這個世界的何止這四種物質(zhì)！四大的本義是說，構(gòu)成這個世界的物質(zhì)有四種基本形態(tài)：固態(tài)、液態(tài)、氣態(tài)，這和經(jīng)典物理學(xué)說的一樣，物質(zhì)有氣體、固體、液體三種形式。固態(tài)用地來代表，液態(tài)用水來代表，氣態(tài)用風(fēng)來代表。至于火則代表物質(zhì)有溫度，無論生物或非生物都有溫度，或高或低，溫度是物質(zhì)屬性的一個參數(shù)。

　　五常是人的性德，人性中含有五常之德，就是“仁義禮智信”。五常之德是天德，這是天賦與人的天性。這里的天，指的是宇宙中那股冥冥中無法抗拒的力量，這種支配力量被稱為天。常是恒常、永遠(yuǎn)存在、不能改變的意思。

　　整個第二部分，是緊緊圍繞著五常之德展開的。如果真正理解了五常之德，中國文化的核心就抓住了，所以說《千字文》用字不多，卻勾勒出一部完整的中國文化史綱要。

　　恭惟鞠養(yǎng)，豈敢毀傷

　　這句話出自孔子講的《孝經(jīng)》?！缎⒔?jīng)》是儒門十三經(jīng)之首，歷來讀書的規(guī)矩是先讀《孝經(jīng)》然后才有資格讀《四書》。《孝經(jīng)》是曾子問孝，孔子回答，再由曾子及其門人整理而成，共有十八章，解釋了一個“孝”字。

　　孔子在《孝經(jīng)》中開篇就說：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”。我們這個身體是受父母遺傳而來的，是我們的神識借以居住的房舍，等于是上天和父母借給我們用的，使用完畢以后還要歸還的。所以我們對自己這個身體，只有使用權(quán)沒有所有權(quán)，如果能夠所有，誰還愿意生老病死呢？向別人借來用的東西，一定要妥善保管，弄壞了就沒有辦法還了，所以這里才說“恭惟鞠養(yǎng)，豈敢毀傷”。

　　“恭”是恭敬、謙遜，“惟”是惟謹(jǐn)、順服的意思?，F(xiàn)代漢語中恭惟連用（也作恭維），是個貶義詞，有曲意奉承、討好對方的意思，這與古漢語截然不同?！熬稀焙汀梆B(yǎng)”的意思一樣，都是撫育、長養(yǎng)的意思，例如《詩經(jīng)?小雅?蓼莪篇》說：“父兮生我，母兮鞠我，撫我畜我，長我育我”。