讀拼音：天地玄黃 (tiān dì xuán huáng)，宇宙洪荒 (yǔ zhòu hóng huāng)日月盈昃 (rì yuè yíng zè)，辰宿列張 (chén xiǔ liè zhāng)。

　　注釋：盈：月光圓滿。昃（zè）：太陽西斜。宿（xiù）〈古〉我國天文學家將天空中某些星的集合體叫做“宿”。

　　解釋：天是青黑色的，地是黃色的，宇宙形成于混沌蒙昧的狀態(tài)中。太陽正了又斜，月亮圓了又缺，星辰布滿在無邊的太空中。

　　解讀：天地玄黃,宇宙洪荒

　　這兩句話說的是開天辟地和宇宙的誕生。天地是怎樣形成的？宇宙形成以后的初期又是什么樣子？都在這兩句話里，不要小看這八個字。這兩句話都是引經(jīng)，都語出有典。

　　天地玄黃一句出自于《易經(jīng)》。《易經(jīng)》里說"天玄地黃",這里為了押韻改作"天地玄黃"這種不改動古人文字的引經(jīng)，為明引。"宇宙洪荒"出自于《淮南子》與《太玄經(jīng)》?！痘茨献印防镎f"上下四方叫作宇,古往今來叫作宙"。作《太玄經(jīng)》的是西漢的楊雄，他在《太玄經(jīng)》里說過"洪荒之世"的話。兩部經(jīng)的話合起來就是"宇宙洪荒"，這種引經(jīng)的方式叫暗引，所以這兩句話都是經(jīng)典。

　　如果僅僅從字面上看，這兩句話的意思就是：天的顏色是黑的，地的顏色是黃的。這不是無病呻吟嗎？能作為經(jīng)典流傳幾千年嗎？那么這兩句話的深層含義在哪里呢？我只能試著解，大家來隨文入觀，看看能體會到哪里。

　　天地這兩個字在古漢語里有多重意思，包括的概念非常之多，我們熟悉的太空之天與地球之地只是其中之一。要想弄明白天地二字的含義，必須要讀《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》是五經(jīng)之首，講的就是天地之道和陰陽之變的道理，中國的傳統(tǒng)文化，什么《四書》、諸子百家，統(tǒng)統(tǒng)都是從《易經(jīng)》這個根上發(fā)展出來的，學中國文化不讀《易經(jīng)》是本末倒置。

　　《易經(jīng)》上說："形而上謂之道，形而下謂之器"。天地宇宙未生之前，是混沌狀態(tài)的，現(xiàn)代物理學稱為大爆炸以前的那個超密度無限塌縮的粒子，中國文化叫太極。150億年以前，這個超密度的粒子瞬間產(chǎn)生大爆炸，形成了現(xiàn)在的物質(zhì)宇宙，其中有形的物質(zhì)凝集成星體，就是地；無形的空間擴展開來形成了太空，就是天?！兑捉?jīng)》說：輕清者上升為天，陰濁者下降為地。不是既形象又具體嗎？但這是物理的天地，物質(zhì)世界的天地。在《易經(jīng)》文化里面屬于形而下的"器世間"，也就是物質(zhì)世界。形而上是非物質(zhì)的道的世間，那不是我們現(xiàn)有的智力能夠討論的，所以孔子說："六合之外存而不論"。"存"是承認它確實存在，"不論"是暫且不討論，因為我們的智慧不夠，一說就吵架，何苦呢！

　　對智慧高的人講真話，形而上是天，形而下是地。對智慧不夠的人只能說淺話：太空是天，地球是地。同樣都是天地兩個字，深人有深解，淺人有淺說，各得其所。

　　玄，在顏色上指的是深藍近于黑的顏色，叫玄。在意義上來說，指的是高遠、高深莫測，叫玄。肉眼可見的天的顏色是藍色的，怎么說是黑色呢？藍色是水的顏色，是海洋的顏色，日光照到海洋表面，光線反上去，我們看到的天空就是藍色。但是現(xiàn)在的宇航員到了太空中一看，黑漆漆的一片，只有恒星放射出點點微光，確實是黑色的，所以從顏色上說天玄是對的。此外天道高遠，像老子說的，形而上的天道的理體，玄之又玄，深不可測，是我們現(xiàn)有的智慧不能理解的。這是形而上的天道高深莫測，所以叫天玄。

地黃也有兩重意思。我們中國的文化特別是傳統(tǒng)文化，確切地說，指的是先秦以前的文化，即夏商周三代，特別是周代的文化。上古時期，夏商周都在黃河流域立國、建都，中國的傳統(tǒng)文化，如果再縮小范圍，應(yīng)該說是黃河流域的文化。黃河是母親河，從昆侖山（約古宗列盆地）發(fā)源，匯集于星宿海，過磯石山，經(jīng)九曲十八彎，從西北高原流下來，同時帶下來黃土形成了沖擊性平原。那水的顏色是黃的、土的顏色也是黃的，農(nóng)作物黍、稷都是黃的，所以說地黃。

　　另一重的含義，宇宙中的天體，包括地球在內(nèi)，都是大爆炸的產(chǎn)物，在初始狀態(tài)都是熾熱的物質(zhì)。地球就將其溫度凝聚在地核的巖漿之內(nèi)，并借助太陽不斷地補充。有溫度才可能有生命現(xiàn)象，在色譜分析上，玄色是冷色，黃色是暖色。地黃也是贊嘆溫暖的大地有長養(yǎng)和哺育作用，所以中國人又把大地尊稱為"母親"。

　　天道高遠，地道深邃，黃也代表地道的深邃。迷信的人說："人死了以后歸于黃泉，過了奈何橋就是黃泉道了"。話雖不可信，其意無非是指那個不為活人所知的另一個深邃的世界?？梢姡靼?天地玄黃"四個字，可不是容易的事情。

　　《淮南子》上說，上下四方叫作宇。上下四方又叫六合，所以宇是空間的概念。古往今來叫作宙，是歷史的承續(xù)，是時間的概念。宇宙一個說的是空間，一個說的是時間，代表了現(xiàn)代科學里"時空"的觀念。我們今天所用的宇宙一詞，只是言物理的太空，只相當于古人所說的"宇"，沒有宙的概念。為什么呢？因為時間不是客觀存在，是人的主觀感覺?？臻g狀態(tài)的延續(xù)是時間，脫離開空間就沒有時間，空間不一樣，時間也不一樣。空間拓展了時間就隨著延長了，反過來，空間縮小了時間也就隨著縮短了。古人有"王質(zhì)觀棋"的故事。晉朝的王質(zhì)進山砍柴，看見松下有兩個童子在下棋，他就駐足觀了一盤棋。棋罷，斧子把兒已經(jīng)爛了?；氐郊依?，同時代的人都過世了?？梢娍臻g不一樣，時間也不一樣。今天我們覺得時間不夠用，一天的時間比起我們小時候的一天，顯得很短。這很自然，因為空間縮短了。唐朝的玄奘去印度取經(jīng)要走三年，現(xiàn)在坐飛機幾個小就到了，交通的便利縮小了空間，自然我們在時間的感覺上就縮短了。

　　此外，時間與物體的運動速度有直接關(guān)系。根據(jù)愛因斯坦的理論：宇宙中的質(zhì)量、能量和速度可以互相轉(zhuǎn)化。宇宙的速度極限是光速，即30萬公里/秒，當運動速度到達光速，時間就趨近于零。超過光速運動，時間就倒轉(zhuǎn)了，就是科幻片里描繪的"時光隧道"。到達這一步，人類才能說"進化"了，否則總是研究猴變?nèi)恕⑷俗兒锏?，一點新意都沒有。但問題是，零也是存在的一種形式，不是不存在。我們即使進入了時光隧道，也只是倒計時，還是沒有超越時空的束縛?！督饎偨?jīng)》和《老子》是東西方兩大圣人教給我們破時空的經(jīng)典，早已超越了宗教的界限，所謂"東方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同"。古代的讀書人沒有不讀這兩部經(jīng)的，今天我們把它當作宗教著作拒絕接受，這是我們現(xiàn)代人的福薄，享受不了。

　　洪荒是指地球形成以后的早期狀態(tài)，是50億年以前（太陽系形成），那時地球的地殼很薄，溫度極高。造山運動引發(fā)了洪水，洪字的本義就是大水，指地球上的早期洪水說的。地球上的洪水至少鬧了三次，大禹治水的一次是最近的一次，大約在4000年以前。大禹平水患，定九州，這是人類史上出現(xiàn)的改造自然的最早的范例。

　　荒的本義是草木的蒙昧，指代的是遠古時期，人類還沒有出現(xiàn)以前，離現(xiàn)在至少是500萬年，那時的地球上還處在混囤蒙昧的狀態(tài)中。中國自古就有盤古開天地的故事，說的是盤古氏開天地。在久遠前天地還未分開的時候，有一個人，他像胎兒一樣盤縮在像雞蛋殼一樣的天地里面睡覺，一睡就是一萬八千年。誰也不知道他有多少歲了，所以叫他盤古。他睡醒了以后覺得又黑又悶，就把這個雞蛋殼一斧子劈成了兩半。輕者上升為天，濁者下降為地，為了固定住天地，他每天身高長一丈，過了一萬八千年，天地終于被固定住了，盤古也化作了天地的一部分。這雖是個神話故事，但與宇宙大爆炸說有一點神似。

　　日月盈仄，辰宿列張

　　談到日月星象就進入了中國傳統(tǒng)天文學的領(lǐng)域。中國的天文學不同于西方天文學，有自己獨特的一套，是中國傳統(tǒng)科技的一部分。日月是最容易觀察的，同時也是與地球關(guān)系最密切的兩個星體。因為，其一日月離我們距離近。月亮距地球38萬公里，太陽距地球1.5億公里；其二我們在地球上看月亮和太陽表面直徑一樣大。中國人將日叫做太陽，把月叫做太陰，再加上金木水火土五個行星，就叫做七曜，或七政。

　　七曜，就是七顆光明閃耀的星球。日語里面從星期一數(shù)到星期天，他們還再稱為日曜日、月曜日、火曜日、水曜日、金曜日等等，指的就是這七星。

　　盈指的是盈滿，這是針對月亮來說的；仄的意思是傾斜，是針對太陽說的。月亮十五是滿月叫盈，又叫望，望者日月相望也。每個月的陰歷十五，夕陽還沒落山，滿月已經(jīng)升起來了。一日一月、一白一黃相對而望，蔚為瑰麗。每個月的初一，沒有月光的月體叫朔，每個月的最后一天也沒有月光，那叫晦。初三到初七，慢慢有月牙出來了，開始是C形，像鐮刀一樣，叫新月。到了初八，是反著的D形，這叫上弦。十五是滿月，再到Ｄ形，是下弦，最后到一線殘月，然后就是晦。這是當月球與太陽處于同一直線的時候，二者的視表面積重合，月體完全遮住了太陽，看不見月光了。

　　仄指的是日西斜，太陽每天都東升西落，正午的時候位置最高，一過午時就叫仄。中國自己的天文學里面講究黃道、白道和赤道，這是最基本的天體運行的軌道。

　　中國人出門做事，喜歡挑個黃道吉日。那什么是黃道呢?黃道是太陽圍繞地球運轉(zhuǎn)一圈所形成的軌跡。有人一聽就跳起來了，胡說！不科學。太陽怎麼會圍繞地球轉(zhuǎn)呢？是地球圍繞太陽轉(zhuǎn)。我們說這要看基點在哪里，如果以地球為基點，以太陽為參照物，在地球上觀察太陽的運動，確實是太陽圍繞地球轉(zhuǎn)。早晨太陽從東方升起來，晚上從西方落下去，我們看到的現(xiàn)象就是日升日落。我們換一種說法，說成：在地球上觀察太陽運動所形成的視運動的軌道就叫黃道。隨你怎么說都是一回事。

　　黃道一個周天360度，分成十二個等份，叫做黃道12次或12宮。從子到亥，一宮30度，每月走一宮，十二宮走完，太陽轉(zhuǎn)了一個周天。

　　什么叫白道呢？白道是在地球上觀察月亮圍繞地球轉(zhuǎn)一圈所形成的軌道，叫白道。地球赤道是在南北極之間，畫一條假象的平行線，把地球分成南半球北半球兩部分。天文赤道是地球赤道在天球上的投影，以此為標記，天球上才有對應(yīng)的九州分野。

　　月亮盈虧變化的一個周期，就是中國最早使用的太陰歷，太陰指的月亮。根據(jù)月光的盈虧變化來記載時間的長短，就是太陰歷，簡稱陰歷。夏商周三代各自有各自的歷法，我們現(xiàn)在用的是夏歷，也就是夏朝的太陰歷。

　　這一句話，語出《淮南子》?！痘茨献印芬粫俏鳚h初年，淮南王劉安及門客共同著作的。劉安是漢高祖劉邦的曾孫，漢厲王劉長之子?！痘茨献印分杏幸痪洌?天設(shè)日月，列星辰，調(diào)陰陽，張四時"。可見《千字文》的作者周興嗣，對五經(jīng)和諸子百家讀得爛熟，可以信手拈來。

　　廣義的辰是星體的總稱，俗稱星辰。狹義的辰是北辰，指的是北斗七星。北斗七星屬于現(xiàn)代天文學的大熊星座，可以用來辨方向、定季節(jié)。辰又指太陽所行黃道十二宮（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）的辰宮。

　　廣義的宿指的是星宿。星和宿有什麼區(qū)別呢？單顆的稱星，一顆以上的一團星、一組星，就叫宿。我們看看天上的星，基本上都是星座、星團，一疙瘩一塊的，根本數(shù)不出有多少個，只能叫一宿，一個星宿。中國天文學最鼎盛的時代是隋唐時期，那時的星域分區(qū)，把視天球分成三大圈，又叫三垣：太微垣、紫微垣、天市垣，垣是院墻，就是把星域分成三進的大院套。然后再按東西南北，象切西瓜一樣把星域分成四塊，每一塊選擇七組星辰，每組都是恒星。所謂恒星就是不動的星，向太陽一樣，今天是這樣，明天是這樣，一萬年還是這樣，永遠不變，便于觀察，便于比較。每一方有七組星宿，四七二十八，加起來是二十八組，就是二十八宿。

　　西方人不叫星宿，叫星座。星座是一個星群，如有大熊座、仙女座、雙魚座等等。西方天文學本有48個星座，以后希臘人又加上40個，總共88星座，都是根據(jù)西方神話傳說的人物、動物、器皿等命名的，例如射手座、水平座、金牛座等等，和我們中國的不一樣。

　　按中國古人的說法：東方蒼龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。實際上，是把28宿連起來以后，看它的形狀像這四種動物。比如東方蒼龍，一共有七組星，"角亢氐房心尾箕"，把它們用線連起來，活象一只回首收翹、奔騰不已的龍。龍宿居東，在季為春，升發(fā)溫和，我們是東方龍的傳人，龍的子孫，永遠不要忘記我們中國人的發(fā)祥地。

　　南方朱雀七組星宿，"井鬼柳星張翼軫"，好像一只展翅的孔雀。西方白虎，"奎婁胃昴畢觜參"，連起來的形狀像只張口的老虎。北方玄武，"斗牛女虛危室壁"分成兩組，一組象個蛇，另一組象個龜。

　　古人從小就對星宿非常熟悉，行文寫詩，信手拈來。如蘇軾的《前赤壁賦》"少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間"。斗牛是北方玄武的兩宿，月亮運行到斗牛之間，表示時值中夜了?，F(xiàn)代科技發(fā)展了，我們對天文反而一竅不通了，中國的孩子參加國際組織的夏令營，居然不會在夜晚用星辰辨別方向，外國人很覺奇怪。

　　列是排列，陳擺開來的意思；張是張布，展開掛起來的意思。